我要分享│师兄眼中的伏尔泰

哲

理

论伏尔泰对宗教的冲击及思想转变

我们的教师不像盲目的百姓想象的那样，他们的权威全在我们理所当然的轻信中。

                                ----伏尔泰

 这句话很有趣，也是我作为题首的原因，他不光说道还用一生去践行。

天才的起源

我这人不同，喜欢将人品和作品分开，例如卢梭，人品很坏，但作品潜移默化影响了很多人，取其精华便值得我们崇拜，但伏尔泰这人不同，他是个我很喜欢的‘好学生’，怎么说了，人品好作品也棒，他好的有性格，有底线，有欲望，利用各种手段达到自己目的且脸皮极厚。天主教教皇抨击他:为什么你要保持和他人情妇的通奸行为。他回答；因为她肯贷款给我。想必这样赤裸裸可恶的嘴脸肯定不讨喜，但事实相反，他面目英俊，长着一张gay脸，双商极高，且继承了法兰西人民善于论辩的特点，总之，他是个很让男女人着迷的人。

有些人出生就很好，伏尔泰就这样。父亲是财政局的官员身兼律师，母亲是某富人家的女儿，天生优越的家庭环境给他带来了眼界与能力，这点和形单影只的卢梭不同，思想家伏尔泰靠着财政家伏尔泰养活着。虽然后期家道中落，但仍凭着卓越的财政知识积累大量的财富和人脉，也使他认识欧洲大量的皇亲贵族，例如德皇腓特烈一世，法国路易十五大帝等，这些是后话。在他9岁那年家道中落，但仍以雄厚的家庭资源考上了巴黎学院（当时由教会出资修建，招揽全国最优秀的人才为教会服务，是当时最好的高等学府），说来可笑，教会出资圈养的人才最后纷纷反戈，而伏尔泰首当其冲。9岁的伏尔泰才智过人，艺术和文学可谓无人能比，写了很多赞美宗教的诗歌及小说，被誉为文学之星，照这个趋势发展伏尔泰可能会成为下一个‘阿奎拉’，但历史的车轮会转弯的，思想上的高度集合促使他对教会产生了怀疑，而皇权的靠拢也愈发膨胀了他的内心，他决定不想做阿奎拉，而是拿破仑。从此他便和卢梭一样，过上东奔西走、四处游击的生活，他发明的‘册子运动’、‘地狱理念’，都很有意思，总之它他是个教会想拉拢而不会被处死的人。抛其颜值，究竟他会有什么魔力呢？

天才其思想

下面说说他的思想，正如卢梭是无政府主义的推崇，伏尔泰是君主立宪的代表，君权都是神圣而不可侵犯的，极富文采而理性的伏尔泰便借助于君权抨击教权，结果获胜，但受益方不是哲学家而是皇权，这或许是伏尔泰等一班追从者所没有想到的。他以前说过一段话很有趣：宇宙是一高超心灵的产物，就和钟表是钟表匠的产物一样的合乎逻辑，发条的运用是个奇迹，但也是利用了自然规律而不是凭空创造，而其‘奇迹’之处在于在此基础上创新更多新发明，人们发现规律并利用规律，所以他提倡人们不能放弃具有某些创造力、神秘的状态以及适度的自由之一想法，但他很清楚的意识到自由意志对机械世界的影响必会推翻其机械世界，得出心灵是物质的形式和功能。对此我理解为，他把自由意志比作人类，机械规律比作社会准则，而教会熟知社会准则并且利用它来控制人类的自由意识，虽说暂且有效，但最终会被自由意识的打败，因为自由意识才是宇宙间最大的力量，而不是教会。怎么解释这句话？有些意识是人类先天的具有的，比如善良、上进、以及情欲等，如果有谁反对这些意识，人性会自动把它破坏，所以凡是和人性做斗争都是失败者。当然，进化后的人类会认为凡事都有个度，是多和少的事而不是有与无的问题，这些意识是自由的先天的，所以称为自由意识，教会的毁人性行为会受到支持么？答案肯定是否定的，而伏尔泰恰好放大人性自由意识冲破教会体制。而恰好君权很好站对位置，这句话很好的将君权和民权结合在一起，主要矛盾都是抨击教会，集合社会的一切有利力量，所以成功是必然的，这也从侧面体现出以人为本的思想吧。

记得高中课本说过伏尔泰反对教会，自然也就反对上帝，实则不然，很久后我才知道他还说过这样一句话：如果世间没有上帝，我也要捏造一个出来。当时在想一个理性之人怎会相信一个虚构的人？这不是自相矛盾的么？不不，大师的思想可不是那么简单。1750年以前，他宣称自己为无神论或者人格神论者，时而怀疑上帝时而赞美上帝，这在1750年后才有很大改观果断信仰自然神。无神论不用说，世间万物无牛鬼蛇神，似乎是抗击教会最好的武器，但人格神和自然神怎么解释？自然神是一个坚信有最高神论存在的人，这个善良有力的神灵创造了所有万物的存在，他臣服于上帝之下却和上帝不同且不受管制，人格神即世间所有真善美集于一身的，这两神应该是一体的。怎么，伏尔泰还想另起炉灶不成？但事实不是这样。目前先把伏尔泰称为先知，反正他的很多思想到现在都还适用。个人觉得教会岌岌可危，而先知成了压死教会的最后一根稻草，但教会死后谁来管制这自由意志？教会还在时，自由意志可拧成一股绳集体抨击，但教会覆没后，谁来归属这自由意志？皇权？先知仿佛并没有抱有很大的信心，这在他后期的言论有很多的体现，道德信条如果没有宗教的存在能不能维持社会秩序？这是个急需解决的问题。可能很多人不解，皇权不能接受道德教育？新教不能教导人们么？我没有确切答案，因为我也不知道。但反观历史，在中国，文化大革命后，出现一段思想混乱期，经济的混乱以及信仰的混乱，导致社会的混乱，教育素质的脱层，毫不客气的说，当今中国很多不良风气和道德混乱都是因为文革时期思想的不确定性无法形成教导而形成的，拜金主义、以钱为尊，漠视科技艺术而娱乐至上的思想，到现在还存在，何为贵族何为责任，何为脊梁何为精神，估计没人能说清。所以如果没有稳定新型的思想去代替旧思想而茫然改革的话，对国家来说是及其危险的，难怪当年孙中山嗟叹：当今民国腐败比前清更甚。这是何等的惋惜与无奈。回到主题，先知应该知道思想的空白是多么可怕，才导致他从无神论到有神论的转变，这也是他思想上的闪光点，不沽名钓誉而心系大局。这才是真正的思想巨人。

天才其影响

先知伏尔泰，有段很有趣的对话，是和教皇本尼狄克的一段对白。两人主要辩论教会和教育的对人性塑造的硬度。教会从人性本恶、从婚姻、从道德的虚无来阐述，教会对人性的塑造作用，未知力量的环绕能让人民产生恐怖进而约束人恶，所以在教会期间，人们稍微有罪就会请求教父原谅从而获得内心解放，从心底约束自己不会犯错，这比很多刑法约束有用的多。而伏尔泰怎么回答呢？先是承认教会在一定阶段的积极作用，但话锋一转转到中国的儒家学说，称赞中国能用一种实物来约束人民，而不是靠上帝或未知力量，这种实物更具有说服力而不是泛泛空谈上帝，他进而揭露教会丑行贪污腐败到根，必须改革其体制不涉及政治，声称思想上的教化而不是金钱的诱惑。可能大家觉得这句话很普通也有疑问，为什么伏尔泰会改革教会而不是摧毁？我觉得恰好也受中国儒家中庸思想的影响，逼教会退步而留有余地，虽说教会落寞，但其1千多年的影响还存留在人民根深蒂固的脑海里，深受哲学思想的无非就是新兴贵族和资产阶级，广大人民群体还处于朦胧中，甚至前面所说伏尔泰还考虑到教会落寞后思想短期混乱的事。伏尔泰把理性作为道德基础，教皇把宗教作为基础，而他们共同点都是把道德教化放在首位。由此可见，教育对一个国家的重要性。而教皇的一句话也颇有趣味，他讽刺伏尔泰说：他简直是个假人，外在的象征和内心的慈悲混为一谈。

结尾想总结些什么，但又怕词不达意。反正有生之年，有机会得去一趟法国、去一次贤圣祠，瞻仰祠堂里面供奉的先知伏尔泰，他是怎样的传奇改造整个欧洲社会，或许只有真正踏入祠堂，才能感受到他的神圣与魅力。

编辑：李晟宁

图文：陈正岐

审核：喻湘君

－长按关注－